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莫邦富的日本管窺 (232)後樂寮---中國留學生的精神飛地

2019/01/11

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     最近,中國新世界出版社出版了一本中文書名為《青春和夢想─我們在後樂寮度過的歲月》的新書,這其實是一本日文版書籍,所以還有一個日文書名--《寮生~後楽寮を生きる人點》。書由夏瑛、陳昭主編,收錄了20名寮生和會館工作人員的回憶文章,是了解後樂寮歷史的不錯資料。

   

      回憶文章中有人提及會館門前的石獅子,這引起了我的興趣。因為後樂寮的門口放著那對石獅子其實不是獅子,而是來自朝鮮半島神話中的神獸,其模樣既像獅子又像狗,日文稱其為「狛犬」(こまいぬ、komainu)。在日本各地的神社門口可以看到的成對置放的石獅子其實都是狛犬。也有人認為面向狛犬時,左邊的那只是獅子,右邊的那只是狛犬。

 

    後樂寮門口放著那對狛犬的臺座上據説原來刻有「昭和十三年四月竣功 満州國國務総理大臣 張景恵 寄贈 原型 清水多嘉示 石刻 明石亀太郎」的字樣,如今已經看不到了。

 

    昭和十三年即1938年,曇花一現的傀儡國家滿洲國出現在1932年~1945年,製作石像原型的清水多嘉示是當時日本彫刻家中的大師,日本許多地方的狛犬,比如號稱統領日本全國25,000家神社的「總本山」---長野縣諏訪大社秋宮的狛犬就出自他手。明石龜太郎則是昭和時代的有名石匠。所以也有日本人認為,樂寮門口那對狛犬除了歷史文物上的意義之外,從美術史的觀點來看,也有其珍貴之處。

 

     狛犬今日依舊坐鎮在後樂寮的門口,注視著留學生們進進出出,但是更多的中國留學生是居住在後樂寮之外的日本社會裏的,有的留學生甚至住在自己父母為她(或他)特意買下的公寓裏。留日中國留學生的居住環境已經發生了巨大變化,關注後樂寮的人也越來越少。

 

     但是,後樂寮曾經起到的作用及其存在意義不容忽視。同時,社會和時代的進展也給後樂寮提出了嚴峻的課題:「怎樣在今天這個時代裏找到及展現你的新的存在意義?」很希望後樂講座圍繞著這個題目來作些能夠落地夯實的探討。

 

     那次講課完畢,我離開後樂寮時,在食堂裏買了幾個包子帶回家去,包子的樣子不太好看,可味道卻是真真實實的中餐味,好吃,可以治癒鄉愁,再次令人感受到以下這個事實:東京小石川後樂園附近有一片中國人的精神飛地。

 

    

     莫邦富 簡歷

    上海出生。曾下鄉黑龍江生産建設兵團。上海外國語大學日語專業畢業後,曾在該校任教。1985年留學日本,在日本讀完碩士、博士課程。現在是旅居日本的華人作家、評論家。

    

     本文代表個人點,不代表日本經濟(中文版:日中文網)點。

 

 

 

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